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Ultima scripta.Textes recueillis et commentés par Henri Desroche / Texts collected and annotated by Henri Desroche - article ; n°1 ; vol.38, pg 3-47

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1974 - Volume 38 - Numéro 1 - Pages 3-47
All the texts written by R.B during the all of 1973 which was the last season of his active life are gathered and commented upon in this dossier Only one of the six texts presented here is published in extenso The Meeting of the African Gods and Indian Spirits The others have either been published or are awaiting publication in various periodicals and other journals and are annotated here with view to future recons titution which will clarify the fundamental hypotheses of this great French anthropologist At the end of the dossier appears the complete bibliography of the contributions made by R.B or concerning him which have appeared in the Archives since 1958
45 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Published 01 January 1974
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Language English
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Henri Desroche
Ultima scripta.Textes recueillis et commentés par Henri
Desroche / Texts collected and annotated by Henri Desroche
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 38, 1974. pp. 3-47.
Abstract
All the texts written by R.B during the all of 1973 which was the last season of his active life are gathered and commented upon in
this dossier Only one of the six texts presented here is published in extenso The Meeting of the African Gods and Indian Spirits
The others have either been published or are awaiting publication in various periodicals and other journals and are annotated
here with view to future recons titution which will clarify the fundamental hypotheses of this great French anthropologist At the
end of the dossier appears the complete bibliography of the contributions made by R.B or concerning him which have appeared
in the Archives since 1958
Citer ce document / Cite this document :
Desroche Henri. Ultima scripta.Textes recueillis et commentés par Henri Desroche / Texts collected and annotated by Henri
Desroche. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 38, 1974. pp. 3-47.
doi : 10.3406/assr.1974.2039
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1974_num_38_1_2039Sc soc des Rel. 38 1974 3-47 Arch
Roger BASTIDE
Henri DESBOCHE
ROGER BASTIDE ULTIMA SCRIPTA
recueillis et présentés par Henri roc he
last dossier season All Only the one of texts his of written the active six life by texts R.B are presented gathered during here the and all is commented of published 1973 which upon in extenso was in this the
The Meeting of the African Gods and Indian Spirits The others have
either been published or are awaiting publication in various periodicals
and other journals and are annotated here with view to future recons
titution which will clarify the fundamental hypotheses of this great French
anthropologist
At the end of the dossier appears the complete bibliography of the
contributions made by R.B or concerning him which have appeared in
the Archives since 1958
INTRODUCTION Discours et parcours di un dernier automne..............
Plan de Travail de la mission au Brésil été 1973)..............
II Premier Bilan de la septembre 1973)................... 10
III article pour Présence Africaine octobre 1973
Négritude et intégration nationale La classe moyenne de couleur
dans les religions afro-brésiliennes ......................... 12
IV La communication pour le Colloque de Dakar octobre 1973
La rencontre des dieux africains et des esprits indiens ....... 19
La contribution au volume hommage Dieterlen décembre 1973
Les esclaves des dieux ................................... 29
VI La conférence-débat la Rencontre Internationale de Genève septembre
1973)
Le sacré sauvage ..................................... 33
ANNEXE BIBLIOGRAPHIQUE La présence de Roger Bastide dans les
Archives ................................................ 44
Je dois exprimer ma gratitude Mme Roger Bastide qui souhaité et facilité cette
collecte des textes en nous ouvrant les archives dont elle est dépositaire Je dois en outre saluer
la coopération ce travail une part de Fran oise Morin et travers elle du Centre Charles-
Richet autre part de Marie-Louise Letendre du G.S.R. qui préparé annexe bibliogra
phique DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
INTRODUCTION
Discours et parcours un dernier automne
Voici déjà cinq ans avais eu le bonheur et honneur de collaborer avec
Roger Bastide édition que généreusement et gratuitement il avait voulu me
dédier une première série de membra disjecta Il agissait une quinzaine
études publiées depuis 1950 devenues ou demeurées plus ou moins inaccessibles
et dont auteur attachait inscrire la collecte dans une perspective de lutte
contre le racisme et ses préjugés plus exactement encore de lutte contre ethno-
centrisme qui en est le dernier succédané et non le moins dangereux 10
Cette cible englobait selon lui ethnocentrisme avéré ou latent une certaine
science autre racisme sournois celui de la croyance en la supériorité de la civili
sation rationaliste et technicienne ... sur les autres cultures 11 est pour
quoi si le savant doit chercher la vérité ...] pour ce faire il doit se dégager de son
ethnocentrisme sortir du monde de ses valeurs ibid. Seul un ratage technique
aura privé ouvrage de son sous-titre et de la source de son titre Son sous-titre
Essais sur les rencontres de civilisations Quant la source de son titre il agissait
évidemment de Nietzsche qui devait être épingle en exergue
Vais-je vous conseiller aimer le prochain Encore je préfère vous conseiller
de fuir le prochain et ïaimer le lointain
..Plus haut que amour du prochain est amour du lointain
Oimer le prochain mes frères je ne vous conseille mais aimer le loin
tain 2)
Pour Roger Bastide en ces rencontres il ne agit pas de phénomènes
curieux analyser ce sont des appels que nous devons entendre op cit. 12
Et même pour lui la rencontre relèverait une amitié scellée dans un mariage
amitié entre les hommes de toutes races de toutes couleurs de toutes reli
gions doit se continuer par le mariage de leurs civilisations ... enfant qui est
la promesse de avenir ne naît ... que si deux corps consentent étreinte
Dans le domaine sociologique les choses ne sont pas différentes la culture ne se
développe pas par autofécondation mais par interfécondation ibid. 11
Echos de Nietzsche encore je ne vous enseigne pas le prochain mais ami
Echo sans illusion ailleurs sur les ambiguïtés de cette miscegenation Les
races affrontent et se battent dans les corps qui se recherchent et se mêlent ...
Ce est pas tant amour abolissant les barrières qui joint les êtres que les idéolo
gies raciales qui continuent affronter jusque sur le lit des étreintes ibid.
78 87 Il en donnait une cruelle démonstration 3) agissant des amours
Lorsque dans le texte de cette introduction ou des chapitres qui suivent interviennent
des italiques suivies ïun astérisque il agit de mots soulignés par nous Les italiques sans asté
risques sont soulignées par auteur cité
Sous le titre Le Prochain et le Lointain Paris Cujas 1970 La Rencontre des Hom
mes pp 13-184 II <i La Rencontre des Civilisations pp 185-242 III Orage Mystique
pp 248-296
Ainsi parlait Zarathoustra 1971 pp 74-75
Dans article Vénus Noires et Apollons Noirs Race nov 1961 Repris in op cit.
pp 77-87 ROGER BASTIDE
soit de homme blanc avec la femme noire soit de homme noir avec la femme
blanche et décelait dans chaque cas les péripéties une lutte ethnique dans les
soubresauts de acte érotique Il était bien placé pour émettre ce double diagnostic
sur les empathies et les allergies qui présidaient la rencontre Son terrain
majeur avait-il pas été cette ethnie brésilienne où se mêlent le sang indigène
le sang portugais et le sang des Africains ibid. 230 ce Brésil terre de
contrastes tant aimé de lui palette de visages de toutes couleurs fascination de
métissages pathétiques opéra ambulant dans les ruelles de ses métropoles comme
dans les espaces de Amazonie ou du Sert creuset conflictuel de trois continents
laboratoire des cultes où discerner les conjugaisons de la mémoire collective et du
principe de coupure Qui pourrait en oublier la séduction il tant soit peu
parcouru
est pourquoi sans doute sa joie était si éclatante la pensée de revenir
en cet été de 1973 sur ce terrain de prédilection Avant ce départ nous en étions
encore préparer un deuxième recueil Nous en avions choisi le titre Les Récur
rences du Sacré Et amorcé la composition soit une douzaine essais on
trouvera dans la publication posthume Je retrouve dans notre correspondance
une première nomenclature proposée par lui dans une lettre du 15 février 1973
Mon cher Ami
Vous êtes têtu. Mais vous savez que je écris jamais que sur commande Je suis
trop paresseux pour écrire pour mon plaisir Ce qui fait que mes articles déroulent
moins un itinéraire intellectuel ils expriment les desiderata de revues ou maisons
di édition Alors
Je vous donne cependant la liste des articles que ai publiés depuis 60 et qui
intéressent ethnologie religieuse
importance des groupes dans les rapports ïhomme homme Christia
nisme Social)
Symétrie et Sacré Venise)
Problème des mutations religieuses Anthropos)
La mythologie moderne Masses Ouvrières)
Illustration non autorisée à la diffusion Les dieux assassinés Lumière et Vie)
Prière chez les peuples sans écriture Maison-Dieu)
Missions protestantes Boisset)
Millénarisme une stratégie UNESCO)
Identité noire chez les Nègres Brésiliens DE Vos)
Ma collaboration au libre Brésil Angola Class Protest) auxquels on pourrait
peut-être ajouter articles de Présence Africaine sur la spiritualité africaine
Une des forces de la spiritualité africaine
Africain travers sa religion traditionnelle
Religion traditionnelle et structures de civilisation
Vous devez avoir la plupart de ces articles Si vous pouvez jeter un coup il
vous pourrez vous rendre compte ils forment un tout intéressant et ils méritent de
figurer dans votre collection avec une introduction-confidence que vous souhai
teriez..
La clause finale sur introduction-confidence demande une explication
avais été frappé la lecture de un de ces fragments celui ci-dessus si
gnalé par le libellé Missions protestantes BOISSET de la perspective
mière nomenclature Des conversations ultérieures et les événements subséquents auront modifié cette pre
II agit de Sociologies au pluriel des missions protestantes dans Les Missions Pro
testantes et Histoire actes un colloque tenu en 1971 Université Paul-Valéry de Montpellier
Professeur Boisset Cette contribution faisait suite un article sur le même thème confié
douze ans auparavant nos Arch. 1959 pp 47-51 Cf Annexe bibliographique ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
ouverte sur la troisième sociologie Après une sociologie ancillaire sub
alternée aux théologies sociales pastorales ou sociographiques puis après une
sociologie indépendante positiviste selon le label de R.B. aseptisée par son
objectivité le texte exorcisait en quelque sorte ces deux approches pour adorciser
une troisième celle qui aurait combiné les ferveurs de la première et les rigueurs
de la seconde après une première sociologie sollicitée par application après une
deuxième centrée sur explication porte ouverte sur une troisième mobilisée par
et sur implication 7) plus exactement encore sur implication des parcours
de homme de science dans son discours une science de homme
Dans leur présentation Faire de Histoire les deux éditeurs soulignent
Ce qui force histoire se redéfinir est abord la prise de conscience par les
historiens du relativisme de leur science occasion de cet ouvrage en pré
paration ce que je suggérais R.B était de introduire par une relativisation
similaire ce que Séguy nommé la relativisation du relativisateur en
relatant son parcours homme impliqué dans son discours savant relation dans
laquelle il se serait expliqué sur ce qui lui semblait impliqué dans une démarche
objectivité scientifique appliquée des démarches de subjectivités religieuses
celle de la religion traitée comme celle de la religion traitante compris dans le cas
où cette dernière serait a- ou crypto-religieuse
Cette proposition avait enchanté et je retrouve encore dans notre corres
pondance une lettre du 1er juin 1973 confirmant ce projet introduction-confi
dence peu près finie dans ma tête mais en reportant échéance Dans les raisons
de ce report apparaissent déjà en cette fin de printemps les deux facteurs
qui vont dominer discours et parcours de automne le voyage au Brésil et les
premiers symptômes de la fatigue
Vous me parlez de mon livre Mais ije vous ai fait tenir un certain nombre
articles ce est pas pour les publier tous mais pour que vous fassiez un choix
je tiens ne publier un ensemble cohérent Donc choisissez ce qui vous paraît le
plus valable et pouvant former un tout relativement équilibré
Vous avez le temps de décider de ce choix car je ne puis en ce moment écrire Illustration non autorisée à la diffusion
mon introduction bien que je ai peu près finie dans ma tête pris par des
occupations urgentes le voyage au Brésil préparer de plus fatigué je pars
dans quelques jours avec ma femme retrouver mes arbres mes oiseaux et le vent du
Quercy
Bien cordialement vôtre
De cette rédaction escomptée pour ce même automne il ne surnagera guère
que quatre lignes manuscrites abord sur une feuille où sont récapitulées les
urgences au retour du Brésil une ligne fixant échéance rédactionnelle
Novembre Livre Desroche sur le sacré Introduction et transitions Ensuite
sur un autre feuillet visiblement postérieur trois lignes une écriture tremblée
au milieu une ultime page de notes sur des projets en cours Introduction
Livre Desroche Essayer de cerner les conditions de notre subjectivité Etude du
sacré rencontre de plusieurs expériences auxquelles sont étroitement mêlées
les nôtres est que ce dernier automne était nous ne le savions pas encore
mobilisé et déjà immobilisé dans une course contre la montre 9)
est avec ce sur-titre La Troisième sociologie que ce fragment déjà été réédité
dans un Bulletin du Centre Thomas More juin 1974 pp 6-16) auquel ai également conf
une première méditation sur La Mort de Roger Bastide 3-5)
Problématique déjà abordée dans une rencontre récente Cf Sociologies religieuses et
Discours Francophones Arch. 35 1973 115 et 136-38
LE GOFF et NORA Faire de Histo re Paris Gallimard 1974
Le départ pour hôpital intervient le janvier Et la dernière ligne écrite avant ce départ
est sur une page blanche le simple titre un article promis La Fête de Nanen Buruku rédaction
de notes prises Bahia lors de observation récente de cette danse sacrée.. ROGER BASTIDE
Ce aurait été cette introduction et donc itinéraire ainsi relaté il est
difficile de le prévoir Bastide était imprévisible et il est impossible
suppléer car là îï ailleurs et plus ailleurs il est irrempla able Cet échan
tillon anthropologie traitée par auto-analyse demeure un domaine vacant Ne
doutons pas il eût été une performance exemplaire
On assure que les derniers instants une vie sont propices sa récapitulation
rythme accéléré En cette dernière saison de sa vie active ne peut-on émettre
hypothèse que les rédactions de Roger Bastide nous offrent un belvédère privi
légié où apercevoir titre timidement supplétif ce aurait été dans intro
duction évoquée son itinéraire en anthropologie religieuse est en tout cas hypo
thèse qui conduit et soutenu notre acharnement une part collecter ces
Ultima Scripta et autre part incorporer quelques fragments de leurs discours
au fil de ultime parcours de celui qui demeure pour nous ce maître irrempla able
et cet ami irremplacé
Les deux premières pièces du dossier sont en même temps ses poteaux indi
cateurs
En fin de été la mission brésilienne était intervenue Comment il la conce
vait avant son départ nous le savons par un Plan de travail succinct mais
opérationnel cf infra I)
Nos collègues brésiliens qui ont re et escorté nous diront par ailleurs ce
que furent ces parcours Mais dès le retour et malgré les premiers malaises il
agissait de transcrire ces parcours en discours Comment serait prévue cette trans
cription est ce que par bonheur une note précise nous apprend cf infra II)
commentant amont des quatre préoccupations principales et aval des quatre
publications programmées En tout état de cause il ne agissait là que un
discours provisoire Je ne puis donner dès présent mes conclusions Toute une
année études sur le matériel recueilli est nécessaire vu la richesse et la complexité
de ce matériel et mon souci de théoriser partir de empirique
Ces conclusions inductives auraient été évidemment le fait de ouvrage
inscrit au point de ce calendrier ces Religions Africaines au Brésil vingt ans après
dont on escomptait relativement courte échéance une édition fran aise et
portugaise Il est douteux désormais que quiconque puisse honorer ce programme
Heureux serons-nous si le dossier ici reconstitué vaille que vaille obtient occasion
être incorporé la faveur une réédition de la thèse 10)
Ce dossier comporte essentiellement les trois pièces annoncées par ce premier
bilan est-à-dire les trois textes présentés cités plus ou moins extensivement 11
et Commentés ci-après cf III IV V) soit
III Un article destiné Présence Africaine en vue un numéro spécial sur
le Brésil << Négritude et Intégration nationale La classe moyenne de couleur
devant les religions afro-brésiliennes envoi en était annoncé pour fin octobre
Le calendrier été tenu
10 Les Religions Africaines au Brésil Vers une sociologie des interpénétrations des civilisa
PsaisP.V.F. 1969 Les observations consignées et traitées dans cet ouvrage datent de la
décennie précédente ce qui permettait auteur de titrer le nouvel ouvrage prévu sur les obser
vations de 1973 Les Religions Africaines au Brésil vingt ans après
11 Plutôt moins que plus pour respecter les réservations stipulées par leurs éditeurs
respectifs Il va sans dire on devra se reporter aux publications indiquées pour obtenir ces
textes in extenso DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
IV Une communication un congrès sur le Brésil prévu Dakar pour jan
vier 1974 La Rencontre des Dieux Africains et des Esprits Indiens en Amazonie
La rédaction date également octobre 1973
Une contribution un volume hommage Germaine Dieterlen Les
Esclaves des Dieux La rédaction date de décembre 1973 est apparemment la
dernière également conforme au calendrier fin décembre 1973
imposait enfin de faire état et largement un sixième texte bien que non
annoncé dans le premier bilan II celui de la communication présentée le
13 septembre 1973 aux Rencontres Internationales de Genève et des interventions
déclenchées par la discussion qui suivit 14 septembre 1973 12 Bien que cette
intervention de Genève soit légèrement antérieure aux trois rédactions qui viennent
être énumérées son commentaire nous semblé devoir être placé in fine Il
agit en effet un texte-sommet où apercevoir les récurrences du sacré ou
plus exactement du double jeu joué par ce sacré vis-à-vis de la religion selon que
tantôt son éruption sauvage vise casser les moules et que tantôt le contrôle
religieux vise mouler la casse On pourra apercevoir comment la conception
bastidienne du sacré la fois oscille entre ces tantôt tantôt et cependant
culmine en un pointillé qui sur cette dualité même jette et projette son accolade
est avec une infinie tristesse ai-je besoin de le réitérer 13 en cet
automne 1974 je commémore par ce pèlerinage auprès des Ultima cripta les
discours un automne qui pour Roger Bastide aura été celui un ultime
parcours
12 Le texte de cette communication Le Sacré Sauvage comme celui de entretien
subséquent ont été publiés in Le Besoin Religieux Neuchâtel La Baconnière 1974 pp 123-145
147-171 On relèvera deux passages parallèles deux des études reproduites ci-après III et
IV
un sur innovation représentée par existence de candomblés de Blancs Lors de mon
dernier voyage au Brésil ai même fait une découverte sensationnelle dans la région de
Paolo il commence exister des candomblés purement blancs op cit. 162) cf infra III
remarquer que ce passage inscrit dans la discussion postérieure en effet au dernier voyage
La rédaction de la communication date au contraire avant le voyage comme en témoigne la
copie dactylographiée adressée aux organisateurs de la Rencontre
autre sur la Rencontre des Dieux Africains et des Esprits Indiens cf infra IV
Nous devons faire une première distinction la possession par les esprits des Vieux Africains et
la possession par les esprits des Indiens ... Ibid. pp 130-134 en particulier 131 dans la
macumba la transe sauvage réprimée autorise de la barbarie de Indien pour exprimer contre
la culture blanche une contre-culture en formation ou une antisociété
Ces références incidentes seront rappelées et circonstanciées dans le commentaire de ces deux
pièces
13 Cf Arch. 37 1974 pp 3-4 In Memoriam Roger Bastide 1898-1974 ROGER BASTIDE
PLAN DE TRAVAIL
de la mission au Brésil été 1973
sociales Service des Rio du Protections de Centre Janeiro National aux enquête Indiens de auprès Folklore il est du Centre et toujours autres latino-américain Rio éventuellement de Recherches comme le
Brasilia enquête dans les divers Ministères auprès des Chefs de Service
qui voudront bien me recevoir pour mieux connaître la politique du gouvernement
dans les domaines financier économique des transports et de Education
nationale
30 Vers le Nord
Bahia où ai de nombreux amis pour analyser la situation économique
actuelle de la capitale et de tat
Recife pour les mêmes raisons
Luiz do Maranh Manaos et éventuellement Belem si ai le temps pour
étudier la situation actuelle du Nord et de Amazonie les changements de
politique envers les Indiens le développement de économie du bassin de
Amazonie
Vers le Sud
Paulo où ai aussi de très nombreux amis pour étudier les processus
actuels du développement industriel des mouvements migratoires de la situation
actuelle des classes populaires et en particulier de intégration des Noirs la
société de
Eventuellement si ai le temps soit Porto-Alegre soit elo-Horizonte dans
ce dernier cas vaudrait-il mieux arrêter Belo-Horizonte en allant vers Brasilia
tout dépend des lignes aériennes internes pour étude des diverses vitesses de
développement et de leurs orientations complémentaires ou concurrentielles 2)
Rédaction immédiatement antérieure et préparatoire la mission été au Brésil
Un carnet laissé par permet de comparer ce plan de travail avec ce que fut en
fait son parcours En voici un extrait
juillet départ de Paris pour Rio de Janeiro
8-14 juillet séjour Rio et participation un congrès
15 départ pour Bahia
16-21 juillet séjour Bahia contacts universitaires participation un candomblé
22-30 Belem observation de Amazonie
31 juillet-2 août séjour Brasilia
3-28 août séjour Paulo contacts et entretiens universitaires conférences diverses
participation des candomblés
28 août retour Paris
Les observations recueillies lors de ces cinq séjours ressorten du document suivant pré
sentant un <i premier bilan ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
II
PREMIER BILAN
de la mission au Brésil septembre 1973
liennes Les répondaient recherches menées quatre au préoccupations Brésil dans le principales domaine des religions afro-brési
Mon précédent ouvrage Les Religions africaines au Brésil démontrait
que lorsque les infra-structures économiques et sociales changeaient les super
structures religieuses se modifiaient leur tour pour adapter ces modifications
du milieu Or depuis que le livre été écrit et en particulier au cours de la dernière
décennie le Brésil subi tout un ensemble de mutations profondes démogra
phiques économiques politiques sociales et ajoute de mutations orientées
contrôlées planifiées qui ne peuvent pas ne pas être répercutées sur la dyna
mique des religions afro-brésiliennes Ma première préoccupation été de vérifier
cette hypothèse de base Et avant même étudier plus loisir la documentation
recueillie je dois dire que hypothèse est vérifiée
Ma seconde préoccupation été de chercher le meilleur modèle pour rendre
compte de ce processus Il me semblait il fallait le chercher du côté des recher
ches de marché la religion afro-brésilienne se proposant sur le marché religieux
côté autres offres le catholicisme renouvelé le protestantisme historique le
pentecôtisme le spiritisme chacune soulignant sa marque propre dans son
activité de propagande auprès des mêmes milieux socio-économiques Ce modèle
me permettait intégrer ma propre recherche dans un champ plus vaste celui
de la sociologie des religions dans une société plurale Elle doit constituer objet
un livre paraître chez Flammarion
Ma troisième préoccupation plus restreinte était étudier les Tam
bours de Belem do Para qui avaient été présent objet que de rares
études de Nunes Pereira de Napoleao Figueiredo de la Mission pionnière Mario
de Andrade Je comptais consacrer la plus grande partie de mon activité mais
peu avant mon départ pour le Brésil. les époux Leacock publiaient aux Etats-Unis
un livre important sur le sujet Ce qui fait que mon séjour Belem changeait de
finalité vérifier le bien-fondé des interprétations de Leacock Il est apparu
que sur plusieurs points une révision critique était nécessaire et elle sera objet
de mes soins dans mes futurs livres et articles
La quatrième également restreinte était de comprendre pourquoi alors
que les religions afro-brésiliennes existaient pas même pas Umbanda il
20 ans dans la capitale de tat de Paulo elles existent maintenant Le
fait que ai pu abréger mon séjour Belem pour la raison indiquée plus haut
permis de prolonger Paulo Ma recherche ici été surtout
empirique visite de Candomblés avec toutefois certaines hypothèses directrices
tirées de ma première préoccupation) mais avais élaboré mes direc
trices en ne pensant la population de couleur et je devais découvrir des
candomblés de Blancs Ce qui conduit les réviser profondément travers
ma seconde préoccupation utilisation un modèle tiré des sciences économiques
pour comprendre les phénomènes religieux dans une société concurrentielle Cer
tes il aurait fallu au moins un an pour pouvoir apporter sur ces candomblés
de Blancs une contribution peu près définitive je puis cependant distinguer
dès présent deux différents les Blancs dans les candomblés tradi-
Rédaction adressée au Centre de Recherches de Paolo nommé et remercié in
fine
10 ROGER BASTIDE
tionnels et les candomblés exclusivement de Blancs et proposer pour ce dernier
phénomène des suggestions aux jeunes sociologues paulistes Le rôle un pro
fesseur étranger est moins de conclure que encourager les jeunes sociologues
paulistes et ouvrir des chemins la recherche nationale
Bien entendu au cours de mon périple ai dû aborder autres pro
blèmes
essayé jadis reprise de dégager de mon les interprétation lois mais dont du je syncrétisme avais peut-être religieux pas assez dont souligné avais
le caractère de système cohérent contre ceux qui le définissent par un simple
mélange de religions différentes cette recherche parallèle été faite surtout en
discutant avec des Umbandistes et avec des prêtres de Belem
étude que avais négligée et qui été ailleurs ma connaissance négligée
par tous ceux qui se sont intéressés présent aux candomblés de la symbo
lique gestuelle or je me suis aper dans le Nord-Est au fur et mesure
que le nombre des candomblés se multipliait les mythes qui sous-entendaient la
liturgie étaient progressivement oubliés ils ne subsistaient plus que sous forme de
schémas musculaires dans les nouveaux candomblés ai donc mené une recher
che parallèle avec observations et dessins sur le symbolisme gestuel que je
désire compléter Paris par des discussions avec des biologistes ce symbolisme
ne pouvant exister en liaison avec les paquets de muscles innervés par le
même nerf)
Je ne puis donner dès présent mes conclusions Toute une année études
sur le matériel recueilli est nécessaire vu la richesse et la complexité de ce maté
riel et mon souci de théoriser partir de empirique Mais je puis dès présent
donner le calendrier des publications programmées
Le Conseiller Ruben Ricupero fait honneur de me demander un
article sur Négritude progresso tradi es mostrando paralelamente
integra desenolvimento da burguesia negra em Paulo da influência das
religi es negras na burguesia branca en vue un numéro spécial de Présence
Africaine sur le Brésil préparé par Itamaraty Cet article sera envoyé fin octobre
1973 Brasilia 2)
Les organisateurs un livre hommage Mme Germaine Dieterlen
africaniste fran aise ont demandé un article sur un sujet afro-brésilien Je
compte envoyer fin décembre 73 3) une description empirique une des céré
monies auxquelles ai assisté
Le Président de la République du Sénégal Senghor demandé
assister au Congrès sur le Brésil il organise Dakar et où aurai le plaisir
de retrouver plusieurs de mes collègues brésiliens également invités Je leur ai
promis de faire un rapport sur la rencontre des Dieux Africains et des Esprits
Indiens en Amazonie Congrès du au 13 janvier 74 4)
Je viens de signer un contrat avec Flammarion pour édition un livre
Les Religions africaines au Brésil vingt ans après Ce livre pourra sans doute
paraître simultanément en fran ais chez et en portugais pourpar
lers déjà engagés cette fin Ce manuscrit sera remis si je le peux en juillet 74
ou sinon en décembre 74 dernier délai 5)
Bien entendu dans toutes ces publications référence et remerciements
seront donnés au Centre des Recherches de Paulo grâce auquel toutes ces
recherches ont pu être effectuées et au Directeur duquel je tiens dire dès
présent mes sentiments reconnaissants et respectueusement dévoués
Cf infra III
Cf
Cf infra IV
est-à-dire peu près la date laquelle aura été collectée cette liasse hommages
11